«Seria desejável, para quem a escuta, tomar por modelo
a intrepidez do narrador, pois requer quase
mais coragem relatar do que
ouvir tal história.»
op.cit., p.9
novembro 17, 2007
Thomas Mann, "As cabeças trocadas" - 1
«A história de Sita, a dos belos quadris, filha de Sumantra,
criador de gado, mas de linhagem guerreira, e dos seus dois esposos
(se assim podemos dizer) é de tal modo sangrenta e perturbadora
para os sentidos, que exige do ouvinte grande energia e
firmeza de ânimo para resistir às aterradoras
fantasmagorias de Maya.»
op.cit., p.9
criador de gado, mas de linhagem guerreira, e dos seus dois esposos
(se assim podemos dizer) é de tal modo sangrenta e perturbadora
para os sentidos, que exige do ouvinte grande energia e
firmeza de ânimo para resistir às aterradoras
fantasmagorias de Maya.»
op.cit., p.9
Thomas Mann
Thomas Mann (1875-1955), romancista admirável,
prémio Nobel de Literatura de 1929, publicou em 1940
um dos seus contos mais exóticos, de uma sensualidade
excerbada e uma violência sanguinária tal que o leitor
queda-se perplexo pelo ritmo estonteante das paixões
que se desenrolam sob a pena brilhante do escritor
consagrado: As Cabeças Trocadas -Uma lenda hindu,
(«Die vertauschten Köpfe» - Eine indische Legende).
A fim de estimular a leitura desta e doutras obras do autor,
transcreverei de seguida - com omissões -, alguns trechos
significativos daquela lenda, intercalando-os
com imagens avulsas da net, baseado
na tradução de Liane de Oliveira
e E. Carrera Guerra, editora
«Livros do Brasil», 1987.
novembro 03, 2007
«A potência é poder efectivo, não uma simples possibilidade.
Todos os seres realizam, em cada instante, toda a sua potência,
que o mesmo é dizer, fazem tudo quanto podem para sobreviver.
É, portanto, pelo respectivo grau de potência que se define cada um deles.
Cada ser, cada indivíduo, é aquilo que for a sua potência ou grau de afirmação
e perseverança face ao contexto que o rodeia. Pela mesma razão,
cada ser, em cada momento, é tudo quanto pode.
Donde se conclui que a virtude equivale, por definição,
à própria realização do que é útil à conservação do ser.»
Diogo Pires Aurélio, Imaginação e Poder,
Edições Colibri, Lisboa, 2000, p. 84
outubro 24, 2007
«So too, in order to explain the features of nature, we are permitted to assume any hypothesis we please, provided we deduce from it by mathematical inference all the phenomena of nature. And a more important point to note is this, that there is hardly any assumption we can make from which the same effects cannot be deduced — although perhaps with more trouble — from the laws of nature explained previously. For because, by the operation of those laws, matter assumes successively all the forms of which it is capable, if we consider those forms in due order, we shall finally be able to arrive at the form that is the form og this world. So one need fear no error from a false hypothesis.»
Spinoza, Principles of Cartesian Philosophy, Part 3
outubro 22, 2007
«Next, we say that the principles we seek are such that we may demonstrate that from them the stars, the earth, etc., could have arisen. [ ] Now to discover these causes, the following are the requirements of a good hypothesis.
1. Considered only in itself, it must not imply any contradiction.
2. It must be the simplest that can be.
3. Following from (2), it must be very easy to know.
4. Everything that is observed in the whole of nature must be able to be deduced from it.»
Spinoza, Principles of Cartesian Philosophy, Part 3
outubro 18, 2007
«Then again, because the best way to understand the nature of Plants or Man is to consider in what way they gradually come into existence and are generated from their seeds, we must devise such principles as are the simplest and easiest to know, from which we may demonstrate that the stars, the earth, in short, everything we observe in this visible world, could have arisen as from certain seeds — although we may well know that they never did thus arise. For in this way we shall explain their nature far better than if we were to describe them only as they are now.
I say that we seek principles that are simple and easy to know; for unless they are such, we shall not be in need of them. The only reason why we assign seeds to things is to get to know their nature more easily and, like mathematicians, to ascend from the clearest to the more obscure and from the simplest to the more complex.»
Spinoza, Principles of Cartesian Philosophy, Part 3
outubro 16, 2007
Propostion 32. - «If a body B is surrounded on all sides by particles in motion, which at the same time are impelling it with equal force in all directions, as long as no other cause occurs it will remain unmoved in the same place.»
Proof. - «This proposition is self-evident. For if it were to move in any direction through the impulse of particles coming from one direction, the particles that move it would be impelling it with greater force than other particles that at the same time are impelling it in the opposite direction, with no effect [ ]. This would be contrary to the hypothesis.»
Spinoza, Principles of Cartesian Philosophy
outubro 11, 2007
outubro 01, 2007
setembro 29, 2007
setembro 23, 2007
Descartes
Da Admiração. Sua definição e causa
A Admiração é uma súbita surpresa da alma, que a dispõe a considerar com atenção os objectos que lhe parecem raros e extraordinários. Ela tem como causa, em primeiro lugar, a impressão que se tem no cérebro, e que representa o objecto como raro, e digno por consequência de ser muito considerado; em seguida o movimento dos espíritos, que tendem com grande força, em virtude dessa impressão para a zona do cérebro onde ela existe, para a fortalecerem e conservarem; como também são dispostos por ela a passarem daí aos músculos, que servem para manter os orgãos dos sentidos na situação em que se encontram, a fim de a manterem, se foi por eles que ela se formou.
Descartes, Tratado das paixões da alma, artigo LXX
A Admiração é uma súbita surpresa da alma, que a dispõe a considerar com atenção os objectos que lhe parecem raros e extraordinários. Ela tem como causa, em primeiro lugar, a impressão que se tem no cérebro, e que representa o objecto como raro, e digno por consequência de ser muito considerado; em seguida o movimento dos espíritos, que tendem com grande força, em virtude dessa impressão para a zona do cérebro onde ela existe, para a fortalecerem e conservarem; como também são dispostos por ela a passarem daí aos músculos, que servem para manter os orgãos dos sentidos na situação em que se encontram, a fim de a manterem, se foi por eles que ela se formou.
Descartes, Tratado das paixões da alma, artigo LXX
agosto 06, 2007
agosto 05, 2007
Descartes
A Alegria e a Tristeza
E a consideração do bem presente provoca a Alegria,
a do mal a Tristeza, quando é um bem ou um mal
que se nos apresenta como nosso.
Descartes, Tratado das paixões da alma, artigo LXI
junho 13, 2007
junho 07, 2007
«A certeza de poder trocar todo o excedente daquilo
que produz com o seu próprio trabalho e que vai além
do seu próprio consumo pelas coisas de que necessita,
produzidas pelo trabalho de outros homens, leva cada
homem a aplicar-se numa determinada actividade e
a cultivar e aperfeiçoar aquele talento ou génio
que lhe seja dado possuir para essa actividade
particular» (A riqueza das nações, p. 96)
maio 31, 2007
«O facto de, no tempo presente ou em qualquer outro, o produto da indústria, proporcionalmente ao trabalho empregue, estar a crescer ou a diminuir, e de a condição média do povo estar a melhorar ou a deteriorar-se depende do facto de a população estar a avançar mais depressa do que o melhoramento, ou o melhoramento mais do que a população. Depois de ter sido atingido um grau de intensidade suficiente para permitir os principais benefícios da combinação de trabalho, todo o aumento adicional tenderá em si próprio para o prejuízo, no que toca à condição média do povo; mas o progresso do melhoramento tem uma operação contrariadora, e permite números crescentes sem qualquer deterioração e, até, consistentes com uma média de conforto mais alta.»
Stuart Mill, cit. in João César das Neves,
O que é a economia?, Principia, estoril, 2003, p.163
maio 30, 2007
maio 29, 2007
«I think I may fairly make two postulata.
First, That food is necessary to the existence of man.
Secondly, That the passion between the sexes is necessary and will remain nearly in its present state. [ ]
Assuming then my postulata as granted, I say, that the power of population is indefinitely greater than the power in the earth to produce subsistence for man.
Population, when unchecked, increases in a geometrical ratio. Subsistence increases only in an arithmetical ratio. A slight acquaintance with numbers will shew the immensity of the first power in comparison of the second.»
«Penso que posso formular honestamente dois postulados.
Primeiro: a comida é necessária à existência do homem.
Segundo: a paixão entre os sexos é necessária e manter-se-á
aproximadamente no seu estado actual. [ ]
Admitindo, pois, que os meus postulados se confirmam, sustento que
o poder da população é infinitamente maior que o da Terra
para produzir a subsistência do homem.
A população, quando não controlada, aumenta em razão geométrica,
enquanto a subsistência aumenta apenas em razão aritmética.
Uma leve familiaridade com os números
revelará a imensidade do primeiro poder
face ao segundo.»
MALTHUS, THOMAS ROBERT (1766-1834)
in Essay on Population (1789)