«Inclinava-me a acreditar, como alguns dos nossos sábios mais ousados, que a Terra participava também nessa marcha nocturna e diurna de que as santas procissões de Elêusis são, quando muito, o humano simulacro. Num mundo onde tudo não é mais que turbilhão de forças, dança de átomos, onde tudo está ao mesmo tempo em cima e em baixo, na periferia e no centro, concebia mal a existência de um globo imóvel, de um ponto fixo que não fosse simultaneamente móvel.»

Marguerite Yourcenar, Memórias de Adriano, 1974,
tradução de Maria Lamas, Ulisseia, 1981, pp.126-7

os mistérios de eleusis - posfácio iv

«Como são maravilhosos os livros,
ao atravessarem os mundos e os séculos,
ao derrotarem a ignorância e, por fim,
o próprio tempo cruel.»


Gore Vidal, Juliano (1962), trad.
Carlos Leite, P. Dom Quixote,
Lisboa, 1990, p. 16

os mistérios de eleusis - posfácio iii

«… não é o mesmo feixe de trigo que nasce da semente.
É outro, um novo feixe de trigo, o que indica
que a nossa imortalidade está realmente
entre as nossas pernas.

A nossa semente faz realmente um novo homem,
mas ele não é nós. O filho não é o pai.
O pai é enterrado e esse é o seu fim.

O filho é um homem diferente que um dia
fará outro homem e assim sucessivamente,
talvez para sempre; porém,
a consciência individual
termina.»


Gore Vidal, Juliano (1962), trad.
Carlos Leite, P. Dom Quixote,
Lisboa, 1990, p.152

os mistérios de eleusis - posfácio ii

«Alguns perguntaram: criámos estes deuses ou foram eles que nos criaram?

É uma discussão muito antiga. Somos um sonho da divindade
ou cada um de nós um sonhador separado,
que evoca a sua própria realidade?

Embora não haja uma certeza, todos os nossos sentidos nos dizem
que existe uma única criação e que estamos contidos nela para sempre.

Ora, os cristãos impõem um mito final e rígido
àquilo que sabemos ser variado e estranho.
Nem sequer um mito, pois o Nazareno
existiu em carne e osso.

Ao passo que os deuses que adoramos
nunca foram homens; são, em vez disso,
qualidades e poderes, que se transformaram
em poesia para nossa edificação.

Com o culto do judeu morto, a poesia acabou.


Os cristãos desejam substituir as nossas belas lendas
pelo cadastro policial de um rabi reformista.

Com esse material impossível esperam fazer
uma síntese definitiva de todas as religiões conhecidas.

Agora apropriam-se dos nossos dias festivos.
Transformam divindades locais em santos.
Tiram bocados aos nossos ritos de mistério,
Especialmente aos de Mitra.

Os sacerdotes de Mitra são chamados «pais», «padres».
Então os cristãos chamam aos seus sacerdotes padres.
Imitam inclusivamente a tonsura, esperando impressionar
os conversos com os adornos dum culto antigo.

Agora começam a chamar ao nazareno «salvador» e «aquele que cura».
Porquê? Porque um dos nossos deuses mais amados é Asclépio,
A quem chamamos «salvador» e «aquele que cura».»

Gore Vidal, Juliano (1962),
P. Dom Quixote, Lisboa, 1990, pp. 82-3

os mistérios de eleusis - posfácio i

A seita dos cristãos, como muitas outras do médio oriente, espalhou-se por Roma,
capital do império, e granjeou seguidores pelo zelo dos seus prosélitos.

Perseguida, erradicada para o submundo das catacumbas,
conseguiu no entanto alguns adeptos nas legiões
de Roma. Só no iv século, Constantino
oficializou a religião cristã.

Os bispos rapidamente se instalaram nas cadeias
de comando do Império, e o Solstício de Inverno,
uma das principais festas celebradas
no mundo antigo,

logo se transmutou na festa da Natividade
do profeta Jesus Cristo,

aquele que veio estender a religião monoteísta
do "povo eleito" a todo o Império Romano!

os mistérios de eleusis li

Também, o solstício de Inverno, a 21 de Dezembro,
era sinal de festa e alegria
porque o Sol cessava de declinar,

e não consumava a temida vingança
de Deméter, suspensa pelo acordo alcançado!

os mistérios de eleusis l

de onde o ciclo da natureza dos campos inertes durante o Inverno,
— em protesto recorrente de Deméter por a filha ausente —,
e fecundos no Verão, com o regresso de Perséfona!

os mistérios de eleusis xlix

Então, Apolo terá intermediado um acordo
entre Deméter, Plutão e Júpiter de modo
a que, durante seis meses por ano,
Perséfona ficava nas profundezas
subterrâneas com Plutão,
e os outros seis meses
regressava ao convívio
da mãe Deméter!

os mistérios de eleusis xlviii

Mas, Júpiter não tinha poder de contrariar nenhum dos Doze
— em que se incluía Deméter. Assim, toda a Terra
foi levada ao desastre e os homens
pereciam de fome.

os mistérios de eleusis xlvii

O mito de Perséfona e Deméter
está ligado ao solstício de Inverno.

Diz-se que Deméter ao regressar à gruta, perante a filha
desaparecida — raptada por um dos doze Deuses do Olimpo, Plutão —
ameaçou Júpiter de não mais dispensar os seus cuidados à agricultura!

os mistérios de eleusis xlvi

Hermes: — Ó aspirantes dos mistérios,
cuja vida está ainda obscurecida pelos fumos da má vida,
esta é a vossa história.

Guardai e meditai estas palavras de Empédocles:
«A geração é uma destruição terrível que faz
passar os vivos para os mortos.

Antes vós vivestes a vida verdadeira,
e depois, cativos de um encanto,
caístes no abismo terrestre,
subjugados pelo corpo.

O vosso presente não é mais que um sonho fatal.
O passado e o futuro, só eles existem verdadeiramente.

Aprendei a lembrar-vos, aprendei a prever.»

os mistérios de eleusis xlv

A voz de Perséfona (sob a terra):
— Minha mãe! Socorro! Minha mãe!

os mistérios de eleusis xliv

Rubens, O rapto de Perséfona

[A terra entreabre-se ao seu lado. Da fenda aberta e negra
surge lentamente, até meia altura, Plutão, sobre
um carro atrelado a dois cavalos negros.

Agarra Perséfona no momento em que colhe a flor
e puxa-a com violência para si. Esta torce-se
inutilmente nos seus braços
e solta um grande grito.

Logo o carro se afunda e desaparece.
A sua marcha extingue-se ao longe
como um temporal subterrâneo.

As ninfas dispersam-se pelo bosque, gemendo.

Eros desvanece-se com uma gargalhada.]

os mistérios de eleusis xliii

Perséfona: — Ó flor maravilhosa, de perfume excitante,
o meu coração palpita, meus dedos ardem a colher-te.
Quero aspirar-te, encostar-te aos meus lábios,
pousar-te no meu peito,

— mesmo que haja de morrer!

os mistérios de eleusis xlii

Eros: — Os homens chamam-lhe Narciso; mas eu chamo-lhe Desejo.
Vê, como ela te contempla, se vira para ti. As suas brancas pétalas
estremecem como vivas; do seu coração de ouro
escapa um perfume que enche o ar de volúpia.

Assim que chegares esta flor ao teu rosto,
verás num quadro imenso e maravilhoso,
os monstros do abismo.

Nada te será escondido.

os mistérios de eleusis xli

Perséfona: — Que nome dás a essa flor?

os mistérios de eleusis xl

O coro: — Toma cuidado que essa magia não seja uma armadilha.

os mistérios de eleusis xxxix

Eros: — Eu que transformo e uno todas as coisas,
que faço do pequeno a imagem do grande,
do profundo o espelho do céu,

eu que misturo o céu e o inferno sobre a terra,
que lavro todas as formas do oceano profundo,

fiz renascer a tua estrela do abismo na forma
de uma flor, para que a possas tocar, colher e aspirar.

os mistérios de eleusis xxxviii

Perséfona: — Oh! que flor admirável! Faz tremer
e surgir no meu coração uma recordação divina…

Às vezes, adormecida no cume de um astro amado,
que doura um poente eterno, no meu sonho,
vejo, sobre a púrpura do horizonte,
flutuar uma estrela de prata
no seio róseo do céu verde pálido.

Parecia-me então que seria o facho do esposo imortal,
promessa dos Deuses, do divino Dionisos.

Mas a estrela caía, caía … e o facho apagava-se ao longe.
— Essa flor maravilhosa parece-se com essa estrela.

os mistérios de eleusis xxxvii

Eros: — Sim, repara!

(Toca na terra com a ponta do seu arco;
um grande narciso brota do solo.)